مسجد اقصیٰ عید کی نمازوں کے لیے بند: 1967 کے بعد پہلی بار
عید کی نمازوں کے لیے مسجد اقصیٰ کمپاؤنڈ کی بندش یروشلم کی جدید تاریخ میں ایک غیر معمولی اور گہرا علامتی لمحہ ہے۔ آپ کی شیئر کردہ رپورٹ کے مطابق، 1967 کی مشرق وسطیٰ جنگ کے بعد، جب اسرائیل نے مشرقی یروشلم اور پرانے شہر پر قبضہ کیا تھا، یہ مقدس مقام عید الفطر کی نمازوں کے لیے پہلی بار مکمل طور پر بند کیا گیا۔ اگر ایسا ہے، تو یہ محض ایک انتظامی پابندی یا سیکیورٹی اقدام نہیں ہے؛ یہ دنیا کے سب سے حساس مذہبی مقامات میں سے ایک میں دراڑ کی نمائندگی کرتا ہے۔ مسجد اقصیٰ نہ صرف اسلام کا تیسرا مقدس ترین مقام ہے بلکہ یہ ایک پہاڑی کمپاؤنڈ کا حصہ بھی ہے جسے یہودی ہیکل ماؤنٹ کے طور پر مقدس مانتے ہیں۔ اس مقام کی کوئی بھی مکمل بندش لامحالہ ایک واحد نماز کے اجتماع سے کہیں زیادہ اہمیت رکھتی ہے، جو رسائی، کنٹرول، اور یروشلم کی متنازعہ مقدس جغرافیہ کے گرد بڑھتے ہوئے نازک توازن کے بارے میں سوالات اٹھاتی ہے۔ اے پی کی حالیہ رپورٹنگ میں بتایا گیا تھا کہ فروری 2026 میں رمضان کی جمعہ کی نمازوں کے لیے مسجد اقصیٰ کھلی رہی تھی، اگرچہ اسرائیلی پابندیوں کے تحت اور حاضری میں نمایاں کمی کے ساتھ۔
تاریخی اور سیاسی وزن کے ساتھ ایک بندش
اس پیش رفت کو اتنا حیران کن بنانے والی بات اس سے منسلک تاریخی معیار ہے۔ یہ دعویٰ کہ 1967 کے بعد سے یہ کمپاؤنڈ عید کی نمازوں کے لیے مکمل طور پر بند نہیں کیا گیا، اس واقعے کو غیر معمولی سنگینی کے زمرے میں لاتا ہے۔ 1967 کی جنگ میں اسرائیل کے مشرقی یروشلم اور پرانے شہر پر قبضے کے بعد سے، اس مقام کی حیثیت اسرائیلی-فلسطینی تنازعہ میں سب سے حساس مسائل میں سے ایک رہی ہے۔ اس کمپاؤنڈ کا انتظام اسلامی وقف کرتا ہے، جبکہ اسرائیلی سیکیورٹی فورسز اس کے ارد گرد رسائی کو کنٹرول کرتی ہیں۔ یہ غیر یقینی انتظام طویل عرصے سے ایک نازک اور اکثر متنازعہ موجودہ صورتحال پر منحصر رہا ہے۔ کوئی بھی مکمل بندش براہ راست اس انتظام کو متاثر کرتی ہے اور اس کا امکان ہے کہ اسے صرف کنٹرول کا ایک عارضی عمل نہیں، بلکہ خطے کے سب سے جذباتی طور پر چارج شدہ مقامات میں سے ایک پر علامتی دعوے کے طور پر تعبیر کیا جائے۔
عید کی نمازوں کی اہمیت اس علامت کو مزید گہرا کرتی ہے۔ عید الفطر اسلامی مذہبی کیلنڈر میں کوئی عام دن نہیں ہے۔ یہ رمضان کے اختتام کی نشاندہی کرتی ہے اور روحانی اور اجتماعی دونوں معنی رکھتی ہے۔ نمازیوں کے لیے، ایسے موقع پر مسجد اقصیٰ میں جمع ہونا محض رسمی عبادت کے بارے میں نہیں ہے؛ یہ ایک ایسے شہر میں موجودگی، تعلق اور تسلسل کے بارے میں ہے جہاں رسائی خود سیاسی ہو چکی ہے۔ لہٰذا، عید پر مکمل بندش محض ایک سیکیورٹی ردعمل سے کہیں زیادہ گونجتی ہے۔ یہ اس بات کی ایک واضح علامت بن جاتی ہے کہ یروشلم میں عبادت اور نقل و حرکت کتنی گہرائی سے متنازعہ ہو چکی ہے۔
یہ خصوصاً
مسجد اقصیٰ کی عید پر بندش: کشیدگی میں خطرناک اضافہ اور وسیع تر تنازعے کا عکاس
یہ انتہائی اہمیت کا حامل ہے کیونکہ اے پی نے چند ہفتے قبل ہی رپورٹ کیا تھا کہ رمضان المبارک کے پہلے جمعہ کی نماز میں دسیوں ہزار فلسطینیوں نے سخت اسرائیلی پابندیوں کے تحت مسجد اقصیٰ میں شرکت کی۔ اسرائیل نے مغربی کنارے سے داخلے کو محدود کر دیا تھا اور عمر کی بنیاد پر شرائط عائد کی تھیں، جبکہ اسلامی وقف نے کہا تھا کہ حاضری معمول کے اوقات سے کہیں کم تھی۔ اس رپورٹنگ نے پہلے ہی ایک ایسی جگہ کو دکھایا جو کھلی مذہبی معمول کے بجائے شدید پابندیوں کے تحت کام کر رہی تھی۔ اس پس منظر میں، عید پر مکمل بندش ایک الگ تھلگ واقعہ کے طور پر نہیں بلکہ ایک ایسی جگہ پر پابندیوں میں تیزی سے اضافے کے طور پر ظاہر ہوتی ہے جو وسیع تر تنازعے میں بارہا ایک فلیش پوائنٹ کے طور پر کام کرتی رہی ہے۔
مسجد اقصیٰ وسیع تر تنازعے کا ایک بیرومیٹر
مسجد اقصیٰ کا مطلب کبھی صرف عبادت تک محدود نہیں رہا۔ یہ احاطہ اکثر یروشلم، مقبوضہ علاقوں اور وسیع تر خطے میں سیاسی ماحول کے بیرومیٹر کے طور پر کام کرتا ہے۔ فلسطینی وہاں کی پابندیوں کو مشرقی یروشلم میں اپنے سکڑتے ہوئے حقوق اور کمزوری کا پیمانہ سمجھتے ہیں۔ بہت سے لوگ اسرائیلی پولیس کی بڑھتی ہوئی سختی اور مذہبی و قوم پرست یہودی دوروں کی بڑھتی ہوئی نمائش کو اس مقام پر انتظامات میں تبدیلی کے خدشات سے منسلک اشتعال انگیزی کے طور پر بھی دیکھتے ہیں۔ اے پی کی فروری کی رپورٹنگ میں بالکل انہی خدشات کا ذکر کیا گیا تھا، ساتھ ہی اسرائیلی تردید بھی شامل تھی کہ اس کا احاطے کے انتظامی ڈھانچے کو تبدیل کرنے کا کوئی ارادہ نہیں ہے۔
یہی وجہ ہے کہ اس پیمانے کی بندش اتنی اہمیت رکھتی ہے۔ اگرچہ اسے سرکاری طور پر سیکیورٹی کے لحاظ سے جائز قرار دیا جائے، لیکن اس کا ایک غیر جانبدارانہ اقدام کے طور پر قبول کیا جانا مشکل ہے۔ مسجد اقصیٰ میں، سیکیورٹی پالیسی اور سیاسی علامت کے درمیان کی لکیر کو برقرار رکھنا تقریباً ناممکن ہے۔ ہر گیٹ کی بندش، ہر رسائی کی پابندی، اور طاقت کا ہر واضح استعمال یروشلم میں خودمختاری، عقیدے اور حقوق پر ایک بہت بڑی جدوجہد کے تناظر میں دیکھا جاتا ہے۔
یہ بندش اس بات کی بھی عکاسی کرتی ہے کہ غزہ جنگ کے بعد کے جھٹکے اور وسیع تر اسرائیل-حماس تنازعہ غزہ سے کہیں آگے روزمرہ کی حقیقتوں کو کس طرح تبدیل کر رہے ہیں۔ اے پی کی فروری کی رپورٹنگ نے دو سال کی جنگ، تباہی اور نقل مکانی سے متاثر ایک غمگین رمضان کے ماحول کو بیان کیا تھا۔ ایسے ماحول میں، مسجد اقصیٰ جیسی مذہبی جگہیں اور بھی زیادہ جذباتی اور سیاسی وزن رکھتی ہیں۔ یہ اجتماعی زندگی، تسلسل اور شناخت کے چند باقی ماندہ لنگر خانوں میں سے ہیں۔ عید پر ایسی جگہ کو بند کرنا ایک خاص طور پر طاقتور پیغام دیتا ہے کیونکہ یہ مذہبی اور اجتماعی استقامت کے سب سے نمایاں مظاہر میں سے ایک کو روکتا ہے۔
یہ بات بھی قابل ذکر ہے کہ میں سخت پابندیوں کے بارے میں اے پی کی حالیہ رپورٹنگ کی تصدیق کر سکا۔
مسجد اقصیٰ: فروری 2026 کے واقعات اور عید کی بندشوں پر معلومات کی تصدیق ضروری
فروری 2026 میں مسجد اقصیٰ سے متعلق معلومات اور عید کی بندشوں کی تفصیلات کے حوالے سے، فی الحال کسی دوسرے آزاد ذرائع سے تصدیق نہیں ہو سکی ہے۔ فراہم کردہ معلومات کی بنیادی ساخت درست ہو سکتی ہے، تاہم، عید کی بندشوں سے متعلق مخصوص نکات کو وسیع پیمانے پر تصدیق ہونے تک احتیاط سے برتا جانا چاہیے۔
