ਜਦੋਂ ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੇ ਸਾਬਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ
20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਧਿਕਾਰੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਖੋਪੜੀਆਂ ਦੇ ਆਕਾਰ, ਨੱਕ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਦ ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਇੰਟੈਲੈਕਚੁਅਲ ਇਨਕਲਾਬ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਇਨਕਲਾਬ ਇੱਕ ਐਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਲੋਂ ਆਇਆ ਜੋ ਆਪ ਹੀ ਜਾਤੀਵਾਦ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸੀ—ਡਾ. ਭੀਮਰਾਓ ਅੰਬੇਡਕਰ।
ਉਸ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪੰਨਿਆਂ ਵਾਲੇ ਬਰਤਾਨਵੀ ਡੇਟਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕਿਹਾ: ਜੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਆਰੀਆ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਛੂਤ ਵੀ ਆਰੀਆ ਹਨ। ਜੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਜਾਂ ਨਾਗ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਛੂਤ ਵੀ ਹਨ।
ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਅੱਜ ਵੀ ਗੂੰਜਦੇ ਹਨ:
“ਮਾਪਣ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਤੇ ਅਛੂਤ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਹਨ… ਐਸੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਝੂਠੀ ਨੀਂਹ ‘ਤੇ ਖੜਾ ਹੈ।”
ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਲੋਚਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ—ਇਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਵਾਬ ਸੀ। ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੇ ਭੇਦਭਾਵ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਾਬਤੀਆਂ ਨਾਲ ਟੱਕਰ ਦਿੱਤੀ।
ਨੱਕ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ: ਕਿਵੇਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਨਸਲਾਂ ਬਣਾਈਆਂ
1800ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਸਿਰ ਹੇਰਬਰਟ ਰਿਸਲੀ ਵਰਗੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਧਿਕਾਰੀ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ‘ਚ ਫੜ ਕੇ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।
ਇਹਨਾਂ ਨੇ “ਨੈਜ਼ਲ ਇੰਡੈਕਸ” ਬਣਾਇਆ—ਨੱਕ ਦੀ ਚੌੜਾਈ ਅਤੇ ਉਚਾਈ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ। ਸੁੰਘਣ ਵਾਲੀ ਪਤਲੀ ਨੱਕ ਆਰੀਆ ਨਸਲ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਮੰਨੀ ਗਈ; ਚੌੜੀ ਨੱਕ ਨੂੰ “ਪिछੜੀ” ਨਸਲ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ।
ਰਿਸਲੀ ਨੇ ਇਹ ਝੂਠਾ ਵਿਗਿਆਨ census ਰਾਹੀਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਨੇ ਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਜਾਤੀਆਂ ਵਾਂਗੋਂ ਦਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਲਚੀਲਾਪਣ ਦੀ ਜ਼ਮਾਵਟ: ਕਿਵੇਂ ਕੌਲੋਨੀਆਲ ਨੌਕਰੀਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ
ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਜਾਤੀਵਾਦ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਲੋਕ ਪੇਸ਼ੇ, ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਜਾਤੀ ਬਦਲ ਲੈਂਦੇ ਸਨ।
ਪਰ 1871 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ census ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, 1901 ਤੱਕ ਆ ਕੇ ਰਿਸਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਫਿਕਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਇਸ ਨਾਲ, ਜੋ ਜਾਤੀਆਂ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲੀ ਸਨ, ਉਹ ਹੁਣ “ਨਸਲ”, “ਹਿੰਦੂ”, “ਆਦਿਵਾਸੀ” ਜਾਂ “ਗੈਰ-ਆਰੀਆ” ਦੀਆਂ ਕੈਟੇਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੰਧ ਗਈਆਂ।
ਅੰਬੇਡਕਰ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਗਾਵਤ
ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਸਿਧਾਂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਡੇਟਾ ਨਾਲ ਗਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤੇ।
ਉਹ ਨੇ ਰਿਸਲੀ ਦੇ ਨੈਜ਼ਲ ਇੰਡੈਕਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਸਿੱਧ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉੱਚ ਅਤੇ ਨੀਵੀਂ ਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਸਲੀ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਾਤੀ ਸਿਸਟਮ ਬਾਇਲੋਜੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਭਾਰਤ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।
1931 ਦੀ ਜਾਤੀ ਜਨਗਣਾ: ਇੱਕ ਛਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸਾਯਾ
1931 ਦੀ ਜਨਗਣਾ ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਸੀ ਜਦੋਂ ਭਾਰਤ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਤੀ ਡੇਟਾ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ।
ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਾਰਤ ਨੇ ਜਾਤੀ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ 1931 ਦੀ ਕਲਾਸੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਅੱਜ ਵੀ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦ ਜਿਵੇਂ “ਸ਼ੈਡਿਊਲਡ ਟ੍ਰਾਈਬ” ਜਾਂ “ਹਿੰਦੂ”, ਇਹ ਵੀ ਬਰਤਾਨਵੀ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ।
ਵਾਪਸ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ: 2027 ਦੀ ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਜਾਤੀ ਜਨਗਣਾ
ਹੁਣ, ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਦੀ ਬਾਅਦ, ਭਾਰਤ 2027 ਵਿੱਚ ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਜਨਗਣਾ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਾਤੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਮੁੱਖ ਮਸਲਾ ਬਣ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।
ਬਿਹਾਰ, ਤੇਲੰਗਾਣਾ ਵਰਗੇ ਰਾਜ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਤੀ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਕ ਆਧਾਰ ਤੇ ਜਾਤੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਵੀ ਹਨ: ਪਰਦੇਦਾਰੀ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ, ਡੇਟਾ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਰਤੋਂ, ਆਦਿ।
ਭਾਰਤੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਸਵਾਲ: ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖੀਏ?
ਅੱਜ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ, ਜਾਤੀ ਜਨਗਣਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ—ਇਹ ਇੱਕ ਦਰਪਣ ਹੈ।
ਅੰਬੇਡਕਰ ਸਿੱਖਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੋ—ਕੌਣ ਡੇਟਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਹੈ ਜਾਂ ਪੱਖਪਾਤੀ?
ਜਾਤੀ ਜੀਨਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ—ਕਾਨੂੰਨਾਂ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਨਵੀਂ ਲਿਖਤ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਨਤੀਜਾ: ਨਵੀਂ ਜਨਗਣਾ ਜਾਂ ਨਵਾਂ ਆਗਾਜ਼?
ਭਾਰਤ ਜਦੋਂ ਆਪਣੀ ਅਗਲੀ ਜਨਗਣਾ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ—ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਮੁੜ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਐਸੀ ਜਨਗਣਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੋਵੇ। ਜੋ ਭੇਦਭਾਵ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਬਰਾਬਰੀ ਨੂੰ ਵਧਾਏ।
ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਕੌਲੋਨੀਆਲ ਅੰਕੜਿਆਂ ‘ਚੋਂ ਸੱਚ ਲੱਭ ਲਿਆ ਸੀ—ਡਾ. ਅੰਬੇਡਕਰ।
