ਜਦੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਡੁੱਬਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵੀ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਪਤਨ ਅਟਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸਾਡੀ ਚੋਣ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਵਰਖਾਅ ਵਾਲੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਗੁਰਗਾਓਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟਰੱਕ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ।
ਸਿਰਫ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਬਣੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਖੱਡ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਿਗਲ ਲਿਆ। ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੂਰ ਨਹੀਂ, ਮਧ੍ਯ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਬਣੀ ਇੱਕ ਪੁਲ 90 ਡਿਗਰੀ ਘੁੰਮ ਗਈ—ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਨੂੰ ਝੁਟਲਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਲਾਜਿਕ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਵੀ।
ਇਹ ਅਕਸਮਾਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਲੱਛਣ ਹਨ। ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਉੱਤੇ ਲਾਲ ਝੰਡੇ ਜੋ ਲਾਚਾਰੀ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ—ਬਿਨਾ ਆਤਮਾ ਦੇ, ਬਿਨਾ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ।
ਭਾਰਤ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ—ਜੋ ਕਦੇ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਇੰਜਣ ਵਜੋਂ ਸੋਚੇ ਗਏ ਸਨ—ਅਣਯੋਜਿਤ ਵਿਸਤਾਰ, ਰਾਜਨੀਤਕ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਅਤੇ ਪਰੀਵਰਨਕ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਬੋਝ ਹੇਠ ਕਰਾਹ ਰਹੇ ਹਨ। ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਧੁੰਦਲੇ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬੈਂਗਲੁਰੂ ਦੇ ਡੁੱਬੇ ਆਈ.ਟੀ. ਪਾਰਕਾਂ ਤੱਕ, ਸੁਨੇਹਾ ਸਾਫ਼ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਸ਼ਹਿਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਰਹੇ; ਅਸੀਂ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।
ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਘਾਟ: ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਮੌਤ
ਭਾਰਤ ਦਾ ਹਰ ਮਹਾਨਗਰ ਅੱਜ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਘਾਟ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਹੈ। ਲਗਭਗ 500 ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਸਾਏ ਹੋਏ, ਸਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਢਾਂਚੇ ਹੇਠ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਰਾਜਨੀਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵੀ।
ਮਿਊਂਸਿਪਲ ਬਾਡੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਮੇਅਰ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਵੀ ਉਹ ਬੇਅਸਰ ਹਨ। ਫੰਡ ਜਾਂ ਤਾਂ ਲੇਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਰਵਾਨਾ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਖਤਮ। ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਗਾਇਬ ਹੈ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ 74ਵੇਂ ਸੋਧ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਤਿੰਨ-ਪੱਧਰੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰਾਜ ਪਲੜੇ ਖਿੱਚ ਰਹੇ ਹਨ।
ਇਸ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਬੇਨਿਯਮ ਇਮਾਰਤਾਂ, ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣੀ ਢਾਂਚਾ ਯੋਜਨਾ ਫਲਦੀ ਫੂਲਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ਹਿਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ: ਨਜ਼ਦੀਕੀ, ਬਹੁਸੰਖਿਆਕ ਅਤੇ ਮੰਡੀ-ਕੇਂਦਰਤ
ਮਿਊਂਸਿਪਲ ਤੇ ਰਾਜ ਪੱਧਰ ਦੀ ਚੋਣੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੇਂ ਵਾਲੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਫੈਸਲੇ ਜੀਵਨ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਵੋਟਾਂ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਉੱਡਣ ਵਾਲੇ ਪੁਲ ਟਾਇਲਟਾਂ ਤੇ ਤਰਜੀਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਝੁੱਗੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ ਰਈਸ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਪਰੋਜੈਕਟ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਨਜ਼ਰੋਂ ਤੋਂ ਗਾਇਬ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਢਾਂਚਾ ਲਾਭ ਜਾਂ ਵੈਰਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਓਪਟਿਕਸ ਅਤੇ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਡਿਵੈਲਪਰ ਸਰਕਾਰੀ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪਾਵਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਜ਼ੋਨਿੰਗ ਲਾਅਜ਼ ਨੂੰ ਮੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰੇ ਭਾਗ ਮਿਟਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਅਸਰ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨੂੰ ਗੜਬੜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਵਰਖਾ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਸੜ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਨਿੱਜੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਜੀਵਨ: ਬੁਲਬਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ, ਚੁੱਪਚਾਪ ਮਰਿਣਾ
ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵਿਡੰਬਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਮ ਮੰਨ ਲਿਆ ਹੈ। ਗੁਰਗਾਓਂ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਰਈਸ ਲੋਕ ਉੱਚੀ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਹੇਠ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ—ਪਾਵਰ, ਪਾਣੀ, ਕੂੜਾ—all private.
ਇਹ ਉੱਚ ਵਰਗ ਜਨਤਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਅਲੱਗ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਨਿੱਜੀ ਰਾਹ ਫੜਨ ਦਾ ਥਾਂ ਹੈ।
ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਵੱਧਤੋਂ ਵੱਧ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੁੱਪੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਲਝਣ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਭੱਜਣਾ ਵੀ ਹੈ।
ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਤੁਲਨਾ: ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਵਸਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਘਬਰਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੇ ਹਨ
ਕੋਪਨਹੇਗਨ, ਸੀਓਲ, ਐਮਸਟਰਡਾਮ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰੀ ਯੋਜਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਪੈਦਲ ਚਲਣਯੋਗਤਾ, ਵਾਤਾਵਰਨ ਅਨੁਕੂਲਤਾ, ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਬਜਟ ਅਤੇ ਵਿਖੇਂਦਰਤ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।
ਪਰ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ ਹਜੇ ਵੀ ਝੁੱਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਾਈਵੇ ਬਣਾਉਣ, ਮੈਟਰੋ ਲਈ ਦਰੱਖਤ ਕੱਟਣ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਕੰਮ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕੰਟ੍ਰੈਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਕਾਰਾਂ ਲਈ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਨਿਵੇਸ਼ਕਾਂ ਲਈ, ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਨਹੀਂ।
ਭਾਰਤ ਦੇ ਲਈ ਚੌਰਾਹਾ: ਸੁਧਾਰ ਜਾਂ ਤਬਾਹੀ
ਭਾਰਤ ਹਜੇ ਵੀ ਨੌਜਵਾਨ ਹੈ। ਅੱਧੀ ਜਨਤਾ 30 ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਹਜੇ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ।
ਅਸੀਂ:
-
ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਥਾਨਕ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਫੰਡ, ਕਰਮਚਾਰੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇਣੀ ਹੋਵੇਗੀ।
-
ਸ਼ਹਿਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਣਾਉਣੇ ਹੋਣਗੇ, ਨਾ ਕਿ ਫਕ਼ਤ ਲਾਭ ਜਾਂ ਸ਼ਾਨ ਲਈ।
-
ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘੜਣ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰ ਹੋਣ।
-
ਵਾਤਾਵਰਨਕ ਅਨੁਕੂਲ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਕਾਸਮੇਟਿਕ ਪਰੋਜੈਕਟਾਂ ਵਿੱਚ।
-
ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਰਖਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਸਿੱਖਾਉਣਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਜਾਂ ਉਪਭੋਗਤਾ ਵਜੋਂ।
ਅੰਤ: ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਂਝੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵੱਲ
ਇਕ-ਦੋ ਵਾਰ ਦੀ ਐਕਟੀਵਿਜ਼ਮ ਸਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨਹੀਂ ਬਚਾਏਗੀ। ਨਾ ਹੀ ਟਵੀਟ, ਮੋਮਬੱਤੀ ਰੈਲੀਆਂ ਜਾਂ ਹਾਦਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਗੁੱਸਾ।
ਸਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਹਿਮਤੀ—ਇਕ ਐਸਾ ਸੰਕਲਪ ਜੋ ਚੋਣੀ ਲਾਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉਠੇ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਣਵਸਣਯੋਗ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਸਗੋਂ ਅਸਮਾਨਤਾ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਜਾਣਗੇ।
ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ ਹਜੇ ਵੀ ਬਚਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇ ਅਸੀਂ ਬੁਲਬਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਛੱਡੀਏ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੰਪਾਊਂਡ ਵਾਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰੀਏ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝੀਏ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਸਿਰਫ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਨਹੀਂ—ਸਗੋਂ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਮਿਲ ਕੇ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ।
ਸ਼ਹਿਰੀ ਪਤਨ ਅਟਲ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
