– ড° মায়ংক চতুৰ্বেদী
২৫ জুলাইত মুক্তি পালে “মহাৱতাৰ নৰসিংহ” ছবিখন। এই এনিমেটেড ছবিখনে ভাৰতীয় চিনেমাৰ সকলো সমীকৰণ ভাঙি পেলাইছে যিবোৰ এতিয়ালৈকে তাৰকা শক্তি, বিপণন বাজেট আৰু নগৰীয়া ধাৰাসমূহৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আছিল। মাত্ৰ ৫০ টকা খৰচত নিৰ্মিত। ১৫ কোটি টকাৰ এই ছবিখনে মাত্ৰ ১২ দিনতে ১০০ কোটি ক্লাবত যোগদান কৰিছিল, আৰু সেইটোও সেই সময়ত যেতিয়া ছবিগৃহত হাই বাজেটৰ তাৰকা অভিনেতা ‘ছাইয়াৰা’ৰ আধিপত্য আছিল। কিন্তু মহাৱতাৰ নৰসিংহৰ সফলতা কেৱল বক্স অফিচৰ কৃতিত্ব নহয়; আচলতে ই আজি সকলোৰে সন্মুখত সাংস্কৃতিক নৱজাগৰণৰ প্ৰতীক হিচাপেও আহিছে। এই ছবিখনে কয় যে ভাৰতীয় পৌৰাণিক কাহিনীয়ে আজিও দৰ্শকৰ হৃদয় স্পৰ্শ কৰাই নহয়, সমাজখনক গভীৰ পৰ্যায়ত প্ৰভাৱিত কৰাৰ ক্ষমতাও আছে। একে সময়তে এই কাহিনীবোৰ কেৱল কাহিনী নহয়, এই কাহিনীবোৰৰ আলোচনা ভাৰতীয় সমাজত সদায় সজীৱ হৈ থাকে যাতে সামাজিক জীৱনত আদৰ্শ সদায় প্ৰতিষ্ঠিত হয়।
ক’ব লাগিব যে ভাৰতৰ সভ্যতা কাহিনীমুখী সংস্কৃতি হৈ আহিছে। আমাৰ মহাকাব্য, পুৰাণ আৰু উপাখ্যানসমূহ যুগ যুগ ধৰি মৌখিক আৰু লিখিত পৰম্পৰাৰ জৰিয়তে সঞ্চাৰিত হৈ আহিছে। এই কাহিনীবোৰ যেতিয়া চিনেমাৰ দৰে আধুনিক আৰু বহুলভাৱে সুলভ মাধ্যমলৈ অনা হয়, তেতিয়া ইয়াৰ প্ৰভাৱ বহুমুখী হৈ পৰে। “মহাৱতাৰ নৰসিংহ” সেই পৰম্পৰাৰ এক শক্তিশালী যোগসূত্ৰ, যিয়ে শিশু দৰ্শকক আকৰ্ষণ কৰাই নহয়, আমাৰ প্ৰাচীন জ্ঞান পৰম্পৰা আৰু ইয়াৰ সৈতে লোকৰ সহজীৱনৰ প্ৰতি প্ৰাপ্তবয়স্ক আৰু যুৱক-যুৱতীসকলকো অভিমুখী কৰি তুলিছে।
এই ছবিখনত কেৱল কাৰিকৰী দক্ষতাই নহয়, ভাৰতৰ আত্মাত বাস কৰা আধ্যাত্মিক শক্তি আৰু সাংস্কৃতিক স্মৃতিও আছে। ছবিখনত “নৰসিংহ অৱতাৰ”ৰ কাহিনীক কেৱল ধৰ্মীয় আখ্যান হিচাপে উপস্থাপন কৰা হোৱা নাই যদিও আজিৰ সময়ৰ প্ৰত্যাহ্বানৰ সৈতে ইয়াক সংযোগ কৰাৰ প্ৰয়াস কৰা হৈছে। অন্যায়, অহংকাৰ আৰু অত্যাচাৰৰ বিৰুদ্ধে ন্যায়, ধৰ্ম আৰু সত্যৰ এই জয়।
আচলতে “মহাৱতাৰ নৰসিংহ”ৰ সফলতাই দেখুৱাইছে যে ডাঙৰ বাজেটৰ সংবাদ মাধ্যমৰ অভিযানতকৈ দৰ্শকৰ আত্মাৰ পৰা অহা প্ৰচাৰ অধিক ফলপ্ৰসূ। ছবিখনৰ আৰম্ভণি তুলনামূলকভাৱে লেহেমীয়া আছিল যদিও ইয়াৰ নৈতিক আৰু আধ্যাত্মিক বাৰ্তাই দৰ্শকক ইমানেই গভীৰভাৱে সংযোগ কৰিছিল যে মুখৰ পৰা মুখলৈ ছবিখনক সাংস্কৃতিক আন্দোলনলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল। ইয়াৰ পৰা দেখা যায় যে ভাৰতীয় জনসাধাৰণ এতিয়া এনে ছবিৰ বাবে সাজু হৈছে যিয়ে কেৱল মনোৰঞ্জন কৰাই নহয়, তেওঁলোকৰ সাংস্কৃতিক অস্তিত্বৰ সৈতেও সংযোগ কৰে। এই ছবিখনে পৌৰাণিক বিষয়ৰ ওপৰত আধাৰিত ছবিয়ে সীমিত শ্ৰেণীকহে আকৰ্ষণ কৰিব পাৰে বুলি কোৱা মিথটো ভাঙি পেলাইছে।
“নৰসিংহ অৱতাৰ”ৰ কাহিনী কেৱল প্ৰতীকী নহয়, ই এক কালজয়ী বাৰ্তাও দিয়ে। ছবিখনৰ স্পষ্ট বাৰ্তাটো হ’ল যেতিয়া ‘আধৰ্ম’ শিখৰত উপনীত হয়, তেতিয়া ‘ধৰ্ম’ নিজেই কোনোবা নহয় কোনোবা ৰূপত অৱতাৰ লৈ ভাৰসাম্য প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ‘হিৰণ্যকাশ্যপ’ৰ অত্যাচাৰ আৰু ভক্ত ‘প্ৰহ্লাদ’ৰ ভক্তিয়ে ‘সত্যমেৱ জয়তে’ৰ নীতিক বাস্তৱত ৰূপায়ণ কৰা ভগৱান নৰসিংহৰ ৰূপত শক্তি ঘোষণা কৰে।
বিশেষকৈ আজিৰ প্ৰেক্ষাপটত অতি প্ৰাসংগিক “মহাৱতাৰ নৰসিংহ” ছবিখনৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয়বস্তু এইটোৱেই। ক’ব লাগিব যে যেতিয়া সমাজত নৈতিক মূল্যবোধৰ অৱনতি ঘটে, যেতিয়া ক্ষমতা অহংকাত ডুব যায়, যেতিয়া নিৰীহৰ বিশ্বাসক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা হয়, তেতিয়া প্ৰকৃতি বা সৃষ্টিক ‘অৱতাৰ’ৰ প্ৰয়োজন। এই অৱতাৰটো কোনো বিশেষ ব্যক্তিৰ ৰূপত নাহে, বৰঞ্চ ‘জাগ্ৰত চেতনা’ৰ ৰূপতহে আহে, তেতিয়া সেই চেতনা যিকোনো ৰূপত হ’ব পাৰে। এই ছবিখনৰ সাৰমৰ্ম এইটোৱেই।
এই ছবিখনৰ অপৰিসীম সফলতাই ভাৰতীয় চিনেমাক নতুন দিশ দিয়াই নহয়, পৌৰাণিক কাহিনীৰ আধাৰত এখন মেগা ছিৰিজৰ কথাও ঘোষণা কৰিছে, য’ত মহাৱতাৰ পৰশুৰামা (২০২৭), মহাৱতাৰ ৰঘুনন্দন (২০২৯), মহাৱতাৰ দ্বাৰকাধীশ (২০৩১), মহাৱতাৰ গোকুলানন্দ (২০৩৩) আৰু মহাৱতাৰ আদি শিৰোনাম সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে কল্কি (২০৩৫)। ইয়াৰ পৰা স্পষ্ট হৈ পৰে যে ভাৰতীয় পৌৰাণিক সাহিত্য আৰু কেৱল গ্ৰন্থ আৰু মন্দিৰত সীমাবদ্ধ নাথাকিব, বৰঞ্চ ই চিনেমাৰ মাধ্যমেৰে পৰৱৰ্তী প্ৰজন্মৰ চেতনাত প্ৰৱেশ কৰিব। এই দিশৰ প্ৰথমটো সুনিৰ্দিষ্ট আৰু দূৰদৰ্শী পদক্ষেপ।
ভাল কাহিনী হ’ল শ্ৰোতা বা দৰ্শকৰ হৃদয় চুই যোৱা। ই কেৱল সংলাপ বা দৃশ্যৰ দ্বাৰাই নহয়, ইয়াৰ মৌলিক ধাৰণাটোৰ সৈতেও নিজৰ প্ৰভাৱ এৰি দিয়ে। “মহাৱতাৰ নৰসিংহ”ত এই ধাৰণাটো স্পষ্ট যে ঈশ্বৰ ক’ৰবাত বাহিৰত নহয়, ভিতৰত আছে। অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ ‘ঐশ্বৰিক শক্তি’ বাহিৰৰ পৰা নাহে, ই প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ ভিতৰত (প্ৰহ্লাদ) বিদ্যমান। মাত্ৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰাটো প্ৰয়োজন। এই ছবিখনে কেৱল এটা পৌৰাণিক কাহিনী পুনৰ কোৱাই নহয়, আজিৰ প্ৰজন্মৰ বাবে ইয়াক পুনৰ সংজ্ঞায়িত কৰিছে। ইয়াৰ এনিমেচনৰ মানদণ্ড, পটভূমিৰ স্ক’ৰ, আৰু কথোপকথনৰ গঠনে ইয়াক এক সামগ্ৰিক অথচ অত্যন্ত উপভোগ্য অভিজ্ঞতা কৰি তোলে, যিয়ে মনটোক দীৰ্ঘদিন ধৰি শান্তিত কৰি ৰাখে।
মহাৱতৰা নৰসিংহ কোনো সাধাৰণ ছবি নহয়; ই এক সাংস্কৃতিক নৱজাগৰণৰ প্ৰস্তাৱনা। ইয়াৰ পৰা দেখা যায় যে ভাৰতীয় পৌৰাণিক কাহিনী এতিয়াও জীয়াই আছে, সেইবোৰ কেৱল স্মৃতিৰ বস্তু নহয় বৰঞ্চ চেতনাৰ মাধ্যম। শক্তিশালী কলাত্মক উপস্থাপনৰ জৰিয়তে উপস্থাপন কৰিলে দৰ্শকক মনোৰঞ্জন দিয়াই নহয়, অনুপ্ৰাণিতও হয়। এই ছবিখন যদি কাহিনী ভাল, আৱেগ সঁচা আৰু উপস্থাপন প্ৰামাণিক হয়, তেন্তে ৰাইজৰ হৃদয়ত স্থান পোৱাটো নিশ্চিত।
মহাৱতাৰ নৰসিংহক যদি সূচক হিচাপে গণ্য কৰা হয়, তেন্তে স্পষ্ট যে দৰ্শকে এতিয়া কেৱল মুখৰ ওপৰত নহয়, ‘সামগ্ৰী’ৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছে। আৱেগিক, মতাদৰ্শগত আৰু সাংস্কৃতিক পৰ্যায়ত তেওঁলোকক স্পৰ্শ কৰা কাহিনী বিচাৰিছে। বহুদিনৰ পৰা আওকাণ কৰা এটা শূন্যতা এই ছবিখনে পূৰণ কৰিছে – ভাৰতীয় আত্মাৰ দাবী। একে সময়তে এই সফলতাই বিশ্ব মঞ্চত ভাৰতীয় সাংস্কৃতিক আখ্যানৰ সম্ভাৱনাকো শক্তিশালী কৰি তোলে। হলিউডে যেনেকৈ গ্ৰীক, ৰোমান, নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ ওপৰত ছবি নিৰ্মাণ কৰিছে, ভাৰতীয় পৰম্পৰাৰ আখ্যানসমূহো এতিয়া আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় উপস্থিতিৰ নিশ্চয়তা দিব পৰা গৈছে।
हिन्दुस्थान समाचार / আলোক চক্ৰৱৰ্তী
