ਨੋਇਡਾ, 24 ਫਰਵਰੀ, 2026:
ਕਥਾਵਾਚਕ ਅਤੁਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਭਾਰਦਵਾਜ ਨੇ ਸੈਕਟਰ 34 ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਸੈਂਟਰ ਵਿਖੇ ਭਾਰਤੀ ਧਰੋਹਰ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਚੱਲ ਰਹੀ ਰਾਮ ਕਥਾ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਚਨ ਦਿੰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲ ਪਛਾਣ ਬਾਹਰੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸਦੇ ਆਚਰਣ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇਕੱਠ ਨੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ, ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ।
ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਵਚਨ ਦੌਰਾਨ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਅਤੁਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਭਾਰਦਵਾਜ ਨੇ ਨਿਮਰਤਾ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮਹੱਤਵ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਅਹੰਕਾਰ ਰਹਿਤ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ “ਦੇਵਾਧਿਦੇਵ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਘਮੰਡ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰਹੇ। ਭਾਰਦਵਾਜ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਹੰਕਾਰ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹੰਕਾਰ, ਧੋਖਾਧੜੀ, ਵਿਅਰਥਤਾ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਘਮੰਡ ਵਰਗੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ‘ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਭਟਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਲੈਂਦਿਆਂ, ਕਥਾਵਾਚਕ ਨੇ “ਮਰਿਆਦਾ” ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਆਚਰਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ, ਜੋ ਰਾਮ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਸਾਰ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਰੁਤਬੇ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੱਚ, ਫਰਜ਼ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਲਈ ਵੀ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਦਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦਾ ਜੀਵਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਮਹਾਨਤਾ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ, ਪਹਿਰਾਵੇ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਹਾਰ, ਦਇਆ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੱਗੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਸਮਾਜ ਅਕਸਰ ਬਾਹਰੀ ਦਿੱਖ, ਦੌਲਤ ਜਾਂ ਅਹੁਦੇ ਨੂੰ ਬੇਲੋੜੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਡੂੰਘੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੇ ਜੀਵਨ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ, ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਮਰਤਾ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਇੱਕ ਸਾਰਥਕ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਜੀਵਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਭਾਰਦਵਾਜ ਨੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸਫਲਤਾ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ।
ਪ੍ਰਵਚਨ ਵਿੱਚ ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਭਾਰਦਵਾਜ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੰਕਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਵੰਡ ਅਤੇ ਟਕਰਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਭਾਰਤੀ ਧਰੋਹਰ ਦੇ ਬੈਨਰ ਹੇਠ ਆਯੋਜਿਤ ਰਾਮ ਕਥਾ ਸਮਾਗਮ, ਨੋਇਡਾ ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਕਈ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ, ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੇ ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ। ਹਾਜ਼ਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਮਲਾ ਬਾਥਮ, ਸਾਧਵੀ ਸ਼ਿਵਾਂਗੀ ਚੈਤੰਨਿਆ, ਮੁੱਖ ਯਜਮਾਨ ਪ੍ਰਮੋਦ ਸ਼ਰਮਾ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਯਜਮਾਨ ਡਾ. ਸੂਰਿਆਕਾਂਤ ਸ਼ਰਮਾ, ਤੁਲਸੀਦਾਸ, ਗਰਿਮਾ ਗੁਪਤਾ, ਮਹੇਸ਼ ਚੌਹਾਨ, ਸਤੀਸ਼ ਚੰਦਰ ਸ਼੍ਰੀਵਾਸਤਵ, ਸ਼ਸ਼ੀਕਾਂਤ ਸ਼ਰਮਾ, ਸੁਧੀਰ ਗੁਪਤਾ, ਸੰਗੀਤਾ ਸਿੰਘ, ਐਸ. ਪੀ. ਗੁਪਤਾ, ਵੇਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਨਰਾਇਣ ਸ਼ਰਮਾ ਅਤੇ ਭੀਮਸੈਨ ਰਾਉਤ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।
ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮਿੰਦਰ ਸ਼ਰਮਾ, ਸੁਰੇਂਦਰ ਚੌਹਾਨ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਰਮਾ, ਵਿਜੇ ਸ਼ੰਕਰ ਤਿਵਾੜੀ, ਆਸ਼ੂਤੋਸ਼ ਸ਼ਰਮਾ ਅਤੇ ਵੇਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤਿਵਾੜੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ। ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਸੁਚਾਰੂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਚਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀ।
se.
ਚੱਲ ਰਹੀ ਰਾਮ ਕਥਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚਿੰਤਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਇੱਕ ਮੰਚ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸਤਿਕਾਰਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਵਚਨਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਨਿਮਰਤਾ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਆਚਰਣ ਦੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।
