ಆಂಬೇಡ್ಕರ್ ಎvideನ್ಸಿನಿಂದ ಬಂಡಾಯ ಎಬ್ಬಿಸಿದ ಕ್ಷಣ
20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಭಾರತೀಯರನ್ನು ತಲೆಯ ಆಕಾರ, ಮೂಗಿನ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಒಂದು ಶಾಂತ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಅಡಗಿಹೋಗಿತ್ತು. ಇದು ತನ್ನದೇ ದೇಶದಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ, ಅನಗತ್ಯನಾಗಿ ಬಿಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಂದದ್ದಾಗಿತ್ತು — ಡಾ. ಬಿ.ಆರ್. ಆಂಬೇಡ್ಕರ್.
ಹಜಾರಾರು ಪುಟಗಳ ಉಪನಿವೇಶ ಕಾಲದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಓದಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಆಂಬೇಡ್ಕರ್ ಒಂದು ಧೈರ್ಯದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆAryರು ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಶರೀರದ ಮಾಪನೆಗಳು ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಚ್ಚುತರೂ ಕೂಡ ಆAryರು. ಅವರು ದ್ರಾವಿಡರು ಅಥವಾ ನಾಗರು ಎಂದಾದರೂ, ಅಚ್ಚುತರೂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವವರು.
ಇಂದಿಗೂ ಅವರು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ:
“ಮಾಪನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಅಚ್ಚುತರೂ ಒಂದೇ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದವರು… ಈ ರೀತಿಯ ಸತ್ಯಗಳ ನಡುವೆಯೇ ಆ ತತ್ವವು ತಪ್ಪು ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ.”
ಇದು ಕೇವಲ ಟೀಕೆ ಅಲ್ಲ — ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಖಂಡನೆ. ಆಂಬೇಡ್ಕರ್ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಧೃಢವಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಿಂದ ಅಸಮಾನತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು.
ಮೂಗಿನ ಸೂಚ್ಯಂಕ: ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಭಾರತೀಯ “ವಂಶಗಳನ್ನು” ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಿತು
1800ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸರ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ರಿಸ್ಲಿ ಅವರಂತಹ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಯೂರೋಪಿಯನ್ ಜಾತಿ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಶರೀರದ ಮಾಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಜಾತಿ, ಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಅದರಲ್ಲಿಯೇ “ನಾಸಲ್ ಇಂಡೆಕ್ಸ್” ಎಂಬುದು ಕೃತಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉಪಾಯವಾಗಿತ್ತು — ಮೂಗಿನ ಅಗಲ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಅನುಪಾತ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮೂಗು ಇರೋವರು ಆAryರು, ವಿದ್ಯಾವಂತರು, ಬೆಳೆಯುವವರು. ವಿಶಾಲ ಮೂಗು ಇರೋವರು ಕಿರಾತರು, “ಅನ್ಯಜಾತಿ” ಅಥವಾ “ಅನಾರ್ಯರು” ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು.
ರಿಸ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ಈ ಮಾಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಮೂಗಿನ ಅಗಲ ಹೆಚ್ಚಾದಷ್ಟೂ ಅವರ ಜಾತಿಗತ ಸ್ಥಾನ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ.
ಇದು ಕೇವಲ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತವಾದ ಸರ್ಕಾರೀ ನೀತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರ, ಬದಲಾಯಿಸಲಾರದ ಹುದ್ದೆಗಳಿಗೆ ಹಾಕಿದಂತೆ ಮಾಡಿತು.
ಜಾತಿಯ ಲವಚಿಕತೆಯನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತ ಹೇಗೆ “ಜಮಾಯಿಸಿತು”
ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಂದು ಬದಲಾವಣೆ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು, ಜಾತಿ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಲನೆ ಇದ್ದವು. ಜನರು ವೃತ್ತಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಸ್ಥಳಾಂತರವಾಗಬಹುದಾಗಿತ್ತು.
ಆದರೆ 1871ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ, 1901ರ ವೇಳೆಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಪಟ್ಟಿ ಭೌತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧಾರವಾಯಿತು.
ಇದರಿಂದ ಜಾತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದು ಸ್ಥಿರ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಯಿತು. ಅಲ್ಲದೆ, “ಹಿಂದೂ” ಮತ್ತು “ಜಾತ್ಯತೀತ”, “ಆAry” ಮತ್ತು “ಅನಾರ್ಯ”, “ಸಂಸ್ಕೃತ” ಮತ್ತು “ಜಂಗಲಿ” ಎಂಬ ತೀವ್ರ ವಿಭಜನೆಗಳು ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು. ಇವು ಯಾವತ್ತೂ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ — ಅವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ಆಂಬೇಡ್ಕರ್ರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಎತ್ತರವೊಡೆತ
ಆಂಬೇಡ್ಕರ್ ಈ ಎಲ್ಲ ಭ್ರಾಂತಿಗಳ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ತತ್ವ ಅಥವಾ ಭಾವನೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಡೇಟಾದಿಂದ ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್Anthropometric ಡೇಟಾ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ಸೂಚ್ಯಂಕದ ಮಾಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವರು ಹೇಳಿದ ಮಹತ್ವದ ನಿರ್ಣಯ: ಉಚ್ಚ ಜಾತಿಯವರೂ ಮತ್ತು ಅಚ್ಚುತರೂ ಶರೀರ ಮಾಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಂಶಗಳಲ್ಲ.
ಅವರ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ದಲಿತರು ಬಹುಪಾಲು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ನಾಸಲ್ ಇಂಡೆಕ್ಸ್ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಆ ಕಲ್ಪನೆಯೇ ನಿಲ್ಲಲಾಗದು.
ಅವರು ಕೇವಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನೇ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಈ ಉಪನಿವೇಶಿಕ ಜಾತಿ ಪದ್ದತಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು — ಭಾರತವನ್ನು ಅರಿತಂತೆ ತೋರಿಸಿಯೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಆಳಲು ಕಲ್ಪಿತ ಮಿತಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿತ್ತು.
1931ರ ಜಾತಿ ಜನಗಣತಿ: ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಿರುವ ಒಂದು ಎಳೆಯ ನಂಟು
1931 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಬಾರಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತ ಜನಗಣತಿ ನಡೆಯಿತು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಾನಂತರ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರ ಅದರಿಂದ ದೂರವಿಲ್ಲವಾಯಿತು, ಭಯದಿಂದ — ಇದು ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಚಿಂತೆಯಿಂದ.
ಆದರೆ 1931ರ ಆ ಡೇಟಾ ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆಯ್ಕೆಗೆ, ಹಕ್ಕಿಗೆ, ಮೀಸಲಾತಿಗೆ ಆ ಡೇಟಾ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
“ಪಂಚಾತೀಗಳೆಂದರೆ ಹಿಂದೂಗಳು” ಅಥವಾ “ವಿಭಜಿತ ಜನಾಂಗ” ಎಂಬ ಶಾಸನಾತ್ಮಕ ಗುರುತುಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ಆ ಕಾಲದ ಭೌತಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣದಿಂದಲೇ ಮೂಡಿದವು.
2027ರ ಡಿಜಿಟಲ್ ಜಾತಿ ಜನಗಣತಿ: ಹೊಸ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಶಾ ಅಥವಾ ಭೀತಿ?
ಸುಮಾರು ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಬಳಿಕ ಭಾರತ 2027ರಲ್ಲಿ ಡಿಜಿಟಲ್ ಜನಗಣತಿಗೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ. ಜಾತಿ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಜನಗಣತಿ ನಡೆಸಬೇಕೆಂಬ ಬೇಡಿಕೆ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ವಿಚಾರವಾಗಿದೆ.
ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ತೆಲಂಗಾಣ ಮೊದಲೇ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜಾತಿ ಸರ್ವೇಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿವೆ. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದ ಜಾತಿ ಜನಗಣತಿಯ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದೆ. ಬಿಜೆಪಿಯೂ ನೂತನ ಮಾಹಿತಿ ಆಧಾರಿತ ನೀತಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳತೊಡಗಿದೆ.
ಆದರೆ ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಆತಂಕಗಳೂ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿವೆ: ಗೌಪ್ಯತಾ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಡೇಟಾ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಾನೂನುಗಳ ಕೊರತೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಜಾತಿವಾದ ರಾಜಕಾರಣ ಉಗ್ರಗೊಳ್ಳುವ ಭೀತಿ.
ಯುವಜನತೆಗೆ ಪಾಠ: ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಅಧಿಕಾರವನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಕು
ಈಗ ಜಾತಿ ಜನಗಣತಿ ಯುವಜನತೆಗೆ ಕೇವಲ ಸರಕಾರಿ ವಿಷಯವಲ್ಲ — ಇದು ಒಂದು ಕಣ್ಣೀನೆ. ಇದು ಕೇಳುತ್ತದೆ: ನಾವು ಅರಿತಿದ್ದೇವೆನೊ ಕಳೆಯದ ಹಾದಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು? ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಡೇಟಾ ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅಥವಾ ವಿಭಜನೆಗೆ?
ಆಂಬೇಡ್ಕರ್ ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಯಾರು ಡೇಟಾ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಏಕೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?
ಜಾತಿ ನಮ್ಮ ಮೂಗು, ಚರ್ಮ ಅಥವಾ ರಕ್ತದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅದು ನಮ್ಮ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದನ್ನು ಮರುಬರೆಯಬಹುದು.
ಹೊಸ ಜನಗಣತಿ, ಅಥವಾ ಹೊಸ ಆರಂಭ?
ಭಾರತ ಮುಂದಿನ ಜನಗಣತಿಯೆಡೆಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾವು ಕೇವಲ ಜನರನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ — ನಾವು ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದ ಭ್ರಾಂತಿಗಳಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.
ನಾವು ಒತ್ತಾಯಿಸಬಹುದಾದುದು: ಜಾತಿ ಜನಗಣತಿ ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿರಲಿ, ನೀತಿಪರವಾಗಿರಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಸಮ್ಮತವಾಗಿರಲಿ. ಡೇಟಾ ವಿಭಜನೆಗೆ ಬಳಸಬಾರದು; ಸಮಾನತೆಗೆ ಬಳಸಬೇಕು.
ಮತ್ತು ನಾವು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು — ಡಾ. ಆಂಬೇಡ್ಕರ್ — ಅವರು ಡೇಟಾದೊಳಗಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಬಂಡಾಯದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿದವರನ್ನು.
