ノイダ、2026年2月24日：
セクター34コミュニティセンターでバラティヤ・ダロハールが主催する進行中のラム・カタの2日目の講話を行う中で、カタヴァチャクのアトゥル・クリシュナ・バルドワジ師は、人の真のアイデンティティは外見ではなく行いによって定義されると述べました。この精神的な集会には、ラム神の生涯と教えの物語を聞くために、信者、主催者、地域住民が集まりました。
この宗教的な講話の中で、アトゥル・クリシュナ・バルドワジ師は、エゴのない神性の例としてシヴァ神を挙げ、謙虚さの精神的および道徳的な重要性を強調しました。彼はマハデヴを「デヴァディデヴ」（神々の神）と表現し、神々の中で最高の神と見なされながらも、エゴやプライドから解放されていたと述べました。バルドワジ師は、エゴは傲慢さ、欺瞞、虚栄心、偽りのプライドといった否定的な特性に徐々に繋がる精神的な苦痛であると説明しました。彼は、エゴが思考や行動を支配することを許す個人は、正義と道徳的規律を見失うと強調しました。
ラム神の生涯のエピソードから引用し、カタヴァチャクはラムの性格の本質を定義する「マリアダ」、すなわち正しい行いの概念について詳しく説明しました。彼は、ラム神がその王族の地位だけでなく、真実、義務、道徳的責任への揺るぎない献身のために崇拝されていると述べました。バルドワジ師によると、ラム神の生涯は、真の偉大さが社会的地位、服装、あるいは権威の外部的な象徴ではなく、倫理的な行動、慈悲、自制心にあることを示しています。
彼はさらに、社会はしばしば外見、富、地位に不当な重要性を置き、人の性格を定義するより深い価値を見過ごしていると説明しました。ラム神の生涯を振り返ることで、信者たちは謙虚さ、規律、道徳的誠実さが有意義で尊敬される人生の基盤を形成することを思い出します。バルドワジ師は、参加者に対し、これらの美徳を日常生活に取り入れ、個人の成功や社会的地位に関わらず地に足をつけて生きるよう促しました。
この講話はまた、プライドと自己重要性の危険性も強調しました。バルドワジ師は、エゴは個人に影響を与えるだけでなく、分裂や対立を生み出すことで人間関係やコミュニティを傷つける可能性があると指摘しました。彼は聴衆に対し、謙虚さと自己認識を育むよう奨励し、精神的な成長は個人が自身の限界を認識し、学びと自己改善に対して開かれたままでいるときに始まると説明しました。
バラティヤ・ダロハールの旗印の下で組織されたラム・カタのイベントは、ノイダおよび周辺地域から信者を集めています。このプログラムは、物語と古代の聖典に根ざした宗教的教えを通じて、インドの文化遺産、精神的意識、道徳的価値を促進することを目的としています。
イベントの2日目には、数名の宗教指導者、主催者、信者が参加しました。出席者の中には、ヴィムラ・バタム、サドヴィ・シヴァンギ・チャイタニヤ、チーフ・ヤジマンのプラモド・シャルマ、デイリー・ヤジマンのドクター・スーリヤカント・シャルマ、トゥルシダス、ガリマ・グプタ、マヘシュ・チャウハン、サティシュ・チャンドラ・スリヴァスタヴァ、シャシカント・シャルマ、スディール・グプタ、サンギータ・シン、S. P. グプタ、ヴェド・プラカシュ、ナラヤン・シャルマ、そしてビムサイン・ラウトがいました。
組織委員会のメンバーであるダルメンドラ・シャルマ、スレンドラ・チャウハン、ヴィシャル・シャルマ、ヴィジャイ・シャンカル・ティワリ、アシュトシュ・シャルマ、ヴェド・プラカシュ・ティワリも出席し、イベントの運営を支援しました。主催者は、この精神的なプログラムに参加する信者のために円滑な手配を確保し、儀式や講話への参加を促進しました。
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開催中のラム・カタは、精神的な内省と文化の保存のための場として機能し続けており、参加者がラム卿やヒンドゥー教の伝統における他の崇敬される人物の教えからインスピレーションを得るよう促しています。このような談話を通じて、主催者は個人およびより広いコミュニティの間で、謙虚さ、規律、倫理的行動といった価値観を強化することを目指しています。
