Kochi, 22 qershor (HS): I mërzitur me vendimin vendimtar të IIK-së (M) për të shkatërruar traditat në moshë të zakonshme dhe traditat që lidhen me tempujt në shtet, klasa e priftit u mblodh për të marrë një strategji për të ruajtur profesionin e priftërisë në Kerala.
Zhvillimet e fundit, përfshirë performancën e mitingjeve, demonstrimeve dhe shfaqjeve skenike në vendet e tempullit me foto më të mëdha të Che Guvera dhe Fidel Castro, dhe vallet e filmit për meloditë e muzikës perëndimore, prishën qetësinë dhe paqen e tempujve.
Një grup priftërinjsh të tempullit u mblodhën në Perumbavoor në Kerala të Dielën nën mbrojtjen e Sree Raghavapuram Sabha Yogam, organizata me qendër në Kanur që studion mjerimin e priftërisë. Ka mjekë mjekësorë, shkencëtarë të kompjuterave, kineastë, shkencëtarë në studime Vedike, inxhinierë dhe mësues të universitetit që janë priftëri me kohë të plotë pas dekadave të trajnimit dhe mësimit.
‘Ajo që ne përballemi është duke u tallur dhe përhumbur nga shoqëria moderne. Kjo është në kontrast të ashpër me ditët e vjetra kur priftërinjtë e tempullit ishin në shumë profesione, përveç ritualeve të puja. Priftërinjtë ishin këshilltarë shpirtërorë për Maharajas dhe njeriun e zakonshëm për problemet me të cilat u përballën, ‘tha Dr Harshan Namboodiri, një burim i dyfishtë i Institutit Indian të Shkencave, Bengaluru, si dhe një universitet amerikan.
Rikthimi i Bhagawatham, një profesion po aq i rëndësishëm, në të cilin është i angazhuar edhe Namboodiris, shpërndahet për shkak të qëndrimit të eksponentit të përkushtuar, Bhagawatham, tha Ajith. “Priftërinjtë që kishin praktika puja me kohë të plotë si djathë upasa u shtynë në kufijtë, dhe kjo i bëri ata të humbnin sigurinë e komunitetit,” tha Agjith. Mund të mbahet mend se Namboodiris ishte ata që pësuan më shumë me zbatimin e Ligjit të Reformës së Tokës 1959. Ata humbën të gjithë pronën e tyre rurale dhe duhet të përdorin jetesën e tyre.
Trajnimi për t’u bërë një prift i tempullit fillon menjëherë pas funksionit Upanayanam të djalit Namboodiri. Trajnimi i fillimit zgjat pesë vjet, dhe ata bashkohen si zëvendës priftërinj në tempuj nën kontrollin e qeverisë (90 përqind e tempujve janë nën posedimin e qeverisë). Bordi i Devaswam, organi qeveritar që administron tempujt, gjykoi priftërinjtë e tempullit si punonjës të klasës së fundit, ekuivalent me shtatin dhe pagën për shërbëtorët, stilolapsat dhe djemtë e kafesë në zyrat e qeverisë.
Kuzhippilli Mana, Perumbavoor, tha se dita e një prifti tempulli fillon në 3 të mëngjesit dhe përfundon në orën 9 të mëngjesit me një pushim të vogël midis orës 12 dhe orës 4 të mëngjesit. “Ky është një profesion që kërkon rituale të rrepta rutinore siç është recitimi i Vedas dhe pajtueshmëria e rreptë me zakonet e ushqimit. Përveç pujas, prifti duhet të fitojë njohuritë e tij në baza ditore duke studiuar të gjitha Vedat dhe zonat e pazbuluara të ritualeve”, thotë Mahesh.
Dr Harshan Namboodiri, i cili hoqi dorë nga pozicioni i tij më i rëndësishëm në SH.B.A. për të qëndruar si prift i tempullit në qytetin e tij, tha se të rinjtë e kishin të vështirë të gjenin një nuse. ‘Vajzat e brezit të ri nuk kanë magjepsje për priftërinjtë e tempullit. Ata nuk mund të mbajnë një mbrëmje me shandanin e shandanit ose programin e muzikës/vallëzimit. Pjesa më e vështirë është kur dikush vdes në familje, duke e lënë priftin të vëzhgojë Pula (paprekshmëri) për dy javë. Theshtë përgjegjësi e priftit që të gjejë një person për të siguruar pujas gjatë kësaj periudhe, ‘tha Dr Namboodiri.
Jeta e një prifti tempulli nuk është një shtrat me trëndafila. Me përjashtim të priftërinjve në tempuj të mëdhenj si Sabarimala, Tempulli Lord Guruvayur dhe Tempulli Swamy Padmanabha, Pujaris shtrihet në tempuj të tjerë. Takimi i së Dielës pritet të krijojë një program për ta bërë Leaf për priftërinjtë të lehtë.
Hindusshan Samachar / Manohar Yadavatti
