ডঃ আর. বালাশঙ্কর
এখন আরএসএসের প্রতিটি ভাষায় প্রকাশনা রয়েছে এবং এর প্রকাশনার সম্মিলিত প্রচারণা প্রায় দুই মিলিয়ন বলে জানা গেছে। এই প্রকাশনার বেশিরভাগই স্বনির্ভর। এটা আশ্চর্যজনক যে, যে সংগঠনটি নিজস্ব অস্তিত্বের প্রায় এক-চতুর্থাংশ শতাব্দী ধরে প্রচারণা এড়িয়ে চলেছিল, তারা এখন ভারতীয় আখ্যানের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছে। আরএসএসের প্রতিষ্ঠাতা ডঃ কেশব বলিরাম হেডগেওয়ার বলতেন, আরএসএস কাজ নিজেই কথা বলবে এবং তারা প্রচার চাইবে না। ১৯২৫ সালে বিজয়াদশমীতে প্রতিষ্ঠার পর থেকে প্রায় ২৫ বছর ধরে, আরএসএসের কোনও প্রকাশনা ছিল না। তারা কখনও প্রচার চাইত না এবং এর বেশিরভাগ প্রচারক এখনও সরল জীবনযাপন করেন।
প্রাথমিকভাবে, সংঘ মুখের কথার উপর নির্ভর করত। মূলত, সংগঠন এবং নেটওয়ার্কই আদর্শ এবং সাংগঠনিক অনুশীলনের প্রচার সম্পন্ন করেছিল। জাতীয় পর্যায়ে এটি একটি আদর্শিক শক্তি হিসেবে আবির্ভূত হওয়ার সাথে সাথে এর কর্মসূচি, নীতি এবং দৃষ্টিভঙ্গির ব্যাখ্যার প্রয়োজনীয়তা স্পষ্ট হয়ে ওঠে। দেশভাগ-পরবর্তী যুগে, মহাত্মা গান্ধীর হত্যার পর সংঘ সম্পর্কে ছড়িয়ে পড়া মিথ্যাচার সংঘকে তার মূল্যবোধগুলিকে সংজ্ঞায়িত করতে বাধ্য করেছিল।
শাখা নেটওয়ার্কের সম্প্রসারণ দেশব্যাপী প্রভাব এবং জাতীয় বিষয়গুলিতে এর দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাখ্যা করার প্রয়োজনীয়তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। এর ফলে নিজস্ব প্রকাশনার প্রয়োজনীয়তা তৈরি হয়েছিল, বিশেষ করে এমন এক সময়ে যখন মূলধারার গণমাধ্যমগুলি সঙ্ঘের কাজের প্রতি কোনও সহানুভূতি থেকে বঞ্চিত ছিল। সঙ্ঘ রাজনীতি, শ্রম এবং ছাত্র কার্যকলাপ সহ অনেক নতুন ক্ষেত্রে প্রবেশ করে। এর শাখাগুলি বিশ্বব্যাপী মাত্রায় পৌঁছেছিল এবং প্রবাসী ভারতীয়রা হিন্দুত্ব দর্শনের প্রতি ক্রমবর্ধমানভাবে আকৃষ্ট হয়েছিলেন।
পণ্ডিত দীনদয়াল উপাধ্যায়, অটল বিহারী বাজপেয়ী এবং লালকৃষ্ণ আডবাণীর মতো নেতারা তাদের জনজীবন আরএসএস প্রকাশনার সম্পাদক হিসেবে শুরু করেছিলেন। শ্রী গুরুজি গোলওয়ালকর একজন প্রখ্যাত লেখক এবং বক্তা ছিলেন। আরএসএস বিপুল সংখ্যক বিশিষ্ট সাংবাদিক এবং লেখক তৈরি করেছে, যার মধ্যে রয়েছেন পি. পরমেশ্বরন, কে.আর. মালকানি, ভি.পি. ভাটিয়া, আর. হরি, এইচ.ভি. শেষাদ্রি, জয় দুবাশি, এস. গুরুমূর্তি, রাম মাধব, ভানু প্রতাপ শুক্লা, দীননাথ মিশ্র, সুনীল আম্বেকর এবং জে. নন্দ কুমার। প্রাথমিকভাবে, আরএসএস প্রকাশনাগুলি স্বয়ংসেবকদের জন্য সূচনাস্থল হয়ে ওঠে।
আরএসএসের প্রাক্তন যৌথ প্রচার প্রধান জে. নন্দ কুমারের মতে, আরএসএসের ১৫টি মাসিক এবং সাপ্তাহিক, ৩৯টি জাগরণ ম্যাগাজিন, চারটি দৈনিক সংবাদপত্র এবং ১৮টি প্রকাশনা রয়েছে। এটি একটি টিভি নিউজ চ্যানেল, জনমও পরিচালনা করে। নন্দকুমার বলেছেন, সঙ্ঘ যা সামাজিক পরিবর্তনের জন্য নিঃস্বার্থ সেবার উপর জোর দেয়, ঐতিহ্যগতভাবে প্রচার এড়িয়ে চলে। তবে, সংঘ এবং তার আদর্শের বিরুদ্ধে নেতিবাচক ও বিকৃত আখ্যান প্রচারকারী স্বার্থান্বেষী মহল কর্তৃক তীব্র আক্রমণের বিরুদ্ধে প্রচার বিভাগ চালু করা হয়েছিল। অতএব, জাতির সর্বোচ্চ স্বার্থে একটি ইতিবাচক, জাতীয়তাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রাখা এবং উপস্থাপন করা সংঘের জন্য অপরিহার্য হয়ে পড়ে। এর অর্থ প্রচারের ক্ষেত্রে তার মূল পদ্ধতি থেকে বিচ্যুতি নির্দেশ করে না।
গত কয়েক দশক ধরে আরএসএস ভারতীয় জনসাধারণের আলোচনায় আধিপত্য বিস্তার করেছে এবং ভারতের চিন্তাভাবনাকে কার্যত বদলে দিয়েছে। আজ, এর একটি বৃহত্তম প্রকাশনা নেটওয়ার্ক রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে দৈনিক সংবাদপত্র, টিভি চ্যানেল, সাপ্তাহিক, পাক্ষিক এবং মাসিক পত্রিকা। এখন সংগঠনগুলি সোশ্যাল মিডিয়া জগতে আগের চেয়েও বেশি সক্রিয়। এমন কোনও ক্ষেত্র নেই যেখানে আরএসএসের প্রচার শাখা প্রবেশ করেনি। আরএসএসের কোনও সরাসরি প্রকাশনা নেই। যেমন সরসঙ্ঘচালক মোহন ভাগবত প্রায়শই বলেন, আরএসএস কিছুই করবে না, তবে স্বেচ্ছাসেবকরা প্রতিটি ক্ষেত্রে প্রবেশ করবে।
আরএসএসের প্রকাশনাগুলি প্রায়শই অর্থপূর্ণ জাতীয় বিতর্কের জন্ম দিয়েছে, তা সে গরু হত্যা, গঙ্গা শুদ্ধিকরণ, স্বদেশী আন্দোলন, রাম জন্মভূমি আন্দোলন, ৩৭০ ধারা বিলোপ, অভিন্ন দেওয়ানি বিধি, অথবা ওয়াকফ বোর্ডের নামে নির্বাচনী সংস্কার এবং নৃশংসতার মতো বিষয়গুলিই হোক না কেন। স্বাধীনতার পর, আরএসএস ১৯৪০-এর দশকের শেষের দিকে লখনউ থেকে হিন্দিতে পঞ্চজন্য এবং দিল্লি থেকে ইংরেজিতে অর্গানাইজার প্রকাশ শুরু করে। পরবর্তীকালে, ১৯৫০-এর দশকের গোড়ার দিকে বেশ কয়েকটি আঞ্চলিক প্রকাশনা আরএসএসের ব্যানারে আসে। আজ, আরএসএসের প্রকাশনা সকল ভাষায় পাওয়া যায় এবং আরএসএসের সম্মিলিত প্রচার সংখ্যা প্রায় ২০ লক্ষ বলে জানা যায়।
এমন এক সময়ে যখন মুদ্রিত প্রকাশনাগুলি তাদের পাঠক সংখ্যা হারাচ্ছে, আরএসএসের প্রকাশনাগুলি তাদের প্রচার বজায় রাখতে সক্ষম হয়েছে। মালায়ালাম ভাষায় প্রকাশিত কেশরী সাপ্তাহিকের মতো অনেক প্রকাশনা বিজ্ঞাপনের চেয়ে সাবস্ক্রিপশন ফি’র উপর বেশি নির্ভর করে। এর প্রচার সংখ্যা এখন ১,০০,০০০ ছাড়িয়ে গেছে। সময়ের সাথে সাথে, এই প্রকাশনাগুলির ধরণ, চেহারা এবং প্রকাশনার মান পরিবর্তিত হয়েছে। প্রায় সকল প্রকাশনার অনলাইন সংস্করণ পাওয়া যায়, যা বিশ্বব্যাপী লক্ষ লক্ষ স্বেচ্ছাসেবকের কাছে পৌঁছেছে।
যখন আরএসএসকে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, তখন আরএসএস প্রকাশনাগুলি তিনটি নিষেধাজ্ঞার মুখোমুখি হয়েছিল। তবে, নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহারের পর, এই প্রকাশনাগুলি তাদের পাঠক সংখ্যা পুনরুদ্ধার করতে কোনও অসুবিধা হয়নি। বেশিরভাগ আরএসএস প্রকাশনা বেসরকারি বা পাবলিক লিমিটেড কোম্পানির মালিকানাধীন এবং স্বনির্ভর, কিন্তু লাভজনক নয়। যদিও তারা বিজেপি-শাসিত রাজ্যগুলি থেকে বিজ্ঞাপন সমর্থন পায়, কংগ্রেস বা অন্যান্য অ-বিজেপি দলগুলি ক্ষমতায় থাকলে তারা এই ধরনের সমর্থন কম পায়। দীর্ঘদিন ধরে, আরএসএস প্রকাশনা এবং এমনকি আরএসএস-সমর্থক সাংবাদিকদের বয়কটের সম্মুখীন হতে হয়েছিল, এবং একজন সুপরিচিত আরএসএস কর্মীর পক্ষে সাংবাদিকতায় ভালো চাকরি খুঁজে পাওয়া অত্যন্ত কঠিন ছিল। কেন্দ্রে এবং বেশিরভাগ রাজ্যে বিজেপি ক্ষমতায় থাকা সত্ত্বেও, আজও এই বৈষম্য বজায় রয়েছে।
জাতীয় পরিসরে বামপন্থী এবং কংগ্রেসপন্থী পত্রিকাগুলির আধিপত্যের তুলনা করা আকর্ষণীয়। স্বাধীনতার পর কয়েক দশক ধরে, বামপন্থী এবং কংগ্রেস প্রকাশনাগুলি মিডিয়াতে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। কমিউনিস্টরা প্যাট্রিয়ট, লিংক, গণশক্তি পত্রিকা, দেশাভিমানী, জনযুগম, নিউ এজ এবং পিপলস ডেমোক্রেসির মতো বেশ কয়েকটি প্রকাশনার মালিক ছিল। এই প্রকাশনাগুলি সোভিয়েত ইউনিয়ন এবং ভারত সরকার থেকে যথেষ্ট সমর্থন এবং তহবিল পেয়েছিল। কংগ্রেস সরকারগুলি তাদের নিজস্ব এবং বামপন্থী উভয় প্রকাশনার জন্য ব্যাপক পৃষ্ঠপোষকতা প্রদান করেছিল। কংগ্রেসের ন্যাশনাল হেরাল্ড, বিশ্বম, জয় হিন্দ টিভি, নবজীবন এবং কওমি আওয়াজের মতো প্রকাশনাও ছিল। এই প্রকাশনাগুলিতে কোটি কোটি টাকা বিনিয়োগ করা সত্ত্বেও, আজ তাদের বেশিরভাগই হয় বন্ধ হওয়ার পথে অথবা অদৃশ্য হয়ে গেছে।
বিপরীতে, আরএসএস-এর প্রকাশনাগুলি ক্রমশ সমৃদ্ধ হচ্ছে, মূলত কারণ এগুলি সরকারি সহায়তা বা রাজনৈতিক পৃষ্ঠপোষকতার উপর নির্ভরশীল নয়। এর প্রকাশনা পরিচালনার জন্য তহবিল মূলত এর কর্মীদের অবদান থেকে আসে। জরুরি অবস্থার (১৯৭৫) আগে, ভারত প্রকাশন, যা বর্তমানে অর্গানাইজার এবং পঞ্চজন্য পরিচালনা করে, জাতীয় রাজধানী থেকে দ্য মাদারল্যান্ড নামে একটি সফল ইংরেজি দৈনিক চালু করেছিল। সেই সময়ে দ্য মাদারল্যান্ড এবং অর্গানাইজারে প্রকাশিত নিবন্ধগুলিতে ইন্দিরা গান্ধীর জরুরি অবস্থা আরোপ এবং প্রেস সেন্সরশিপকে উস্কে দেওয়ার অভিযোগ আনা হয়েছিল।
জরুরি অবস্থার সময়, দ্য মাদারল্যান্ডের অফিসে অভিযান চালানো হয়েছিল, প্রেস এবং যন্ত্রপাতি বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল এবং এর সম্পাদক, কে.আর. মালকানি এবং তার সম্পাদকীয় দলকে অভ্যন্তরীণ নিরাপত্তা রক্ষণাবেক্ষণ আইন (এমআইএসএ) এর অধীনে গ্রেফতার করা হয়েছিল। তবুও, প্রতিরোধ আন্দোলনের (জরুরি অবস্থা) সময় ভূগর্ভস্থ সাহিত্যের উৎপাদন এবং বিতরণে আরএসএস অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিল। জরুরি অবস্থা প্রত্যাহারের পর, আর্থিক সীমাবদ্ধতার কারণে দ্য মাদারল্যান্ড পুনরুজ্জীবিত করা যায়নি। যদিও অর্গানাইজার এবং পাঞ্চজন্য পুনরায় আবির্ভূত হয়েছিল, তবুও এই প্রকাশনাগুলির প্রভাব এতটাই গভীর ছিল যে ১৯৭০-এর দশকের জয়প্রকাশ নারায়ণ আন্দোলন মূলত তাদের প্রচারণার ফলাফল ছিল। কেউ কেউ এমনকি ১৯৭০-এর দশকের শেষের দিকে জনতা পার্টিতে বিভক্তির জন্য অর্গানাইজারের নিবন্ধগুলিকে দায়ী করেছিলেন।
মালিকানার ক্ষেত্রে, সংঘ তার প্রকাশনাগুলির সম্পাদকীয় নীতিতে সরাসরি হস্তক্ষেপ করে না। সম্পাদকদের সম্পূর্ণ স্বাধীনতা দেওয়া হয় এবং ১৩ বছর ধরে অর্গানাইজারের সম্পাদক হিসেবে, আমি আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতে পারি যে সম্পাদকীয় নীতি সম্পর্কিত বিষয়গুলিতে আমি কখনও কোনও চাপ অনুভব করিনি। সংঘ সাধারণত জাতীয় বিষয়গুলির প্রতিক্রিয়া এবং ব্যাখ্যার কাজটি তার প্রশিক্ষিত স্বেচ্ছাসেবকদের উপর ছেড়ে দেয়, যারা সম্পাদক হিসেবে নিযুক্ত হন।
(লেখক বিজেপির সর্বভারতীয় প্রশিক্ষণ ও প্রকাশনা বিভাগের সদস্য এবং অর্গানাইজারের প্রাক্তন সম্পাদক।)
হিন্দুস্থান সমাচার / সোনালি
