নয়ডা, ২৪ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০২৬:
ছেক্টৰ ৩৪ কমিউনিটি চেণ্টাৰত ভাৰতীয় ধৰোহৰৰ দ্বাৰা আয়োজিত চলি থকা ৰাম কথাৰ দ্বিতীয় দিনৰ প্ৰবচন প্ৰদান কৰি কথাৱাচক অতুল কৃষ্ণ ভৰদ্বাজে কয় যে এজন ব্যক্তিৰ প্ৰকৃত পৰিচয় বাহ্যিক ৰূপৰ পৰিৱৰ্তে আচৰণৰ দ্বাৰাহে নিৰ্ধাৰিত হয়। এই আধ্যাত্মিক সমাৱেশে ভগৱান ৰামৰ জীৱন আৰু শিক্ষাসমূহৰ বৰ্ণনাত অংশগ্ৰহণ কৰা ভক্ত, আয়োজক আৰু সমাজৰ সদস্যসকলক আকৰ্ষণ কৰিছিল।
ধৰ্মীয় প্ৰবচনৰ সময়ত অতুল কৃষ্ণ ভৰদ্বাজে অহংকাৰবিহীন দেৱত্বৰ উদাহৰণ হিচাপে ভগৱান শিৱক উল্লেখ কৰি নম্ৰতাৰ আধ্যাত্মিক আৰু নৈতিক তাৎপৰ্যৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিছিল। তেওঁ মহাদেৱক “দেৱাধিদেৱ” বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল, যি দেৱতাসকলৰ মাজত সৰ্বোচ্চ দেৱতা হিচাপে গণ্য হোৱাৰ পিছতো অহংকাৰ আৰু গৌৰৱৰ পৰা মুক্ত আছিল। ভৰদ্বাজে ব্যাখ্যা কৰিছিল যে অহংকাৰ হৈছে এক মানসিক ব্যাধি যিয়ে ক্ৰমান্বয়ে অহমিকা, প্ৰতাৰণা, বৃথাভিমান আৰু মিছা গৌৰৱৰ দৰে নেতিবাচক গুণলৈ লৈ যায়। তেওঁ জোৰ দি কৈছিল যে যিসকল ব্যক্তিয়ে অহংকাৰক তেওঁলোকৰ চিন্তা আৰু কাৰ্য্যত প্ৰাধান্য দিবলৈ দিয়ে, তেওঁলোকে ধাৰ্মিকতা আৰু নৈতিক অনুশাসনৰ পৰা বিচ্যুত হয়।
ভগৱান ৰামৰ জীৱনৰ ঘটনাসমূহৰ পৰা উদাহৰণ দি কথাৱাচকে “মৰ্যাদা” বা ধাৰ্মিক আচৰণৰ ধাৰণাটো বিশদভাৱে বৰ্ণনা কৰিছিল, যিয়ে ৰামৰ চৰিত্ৰৰ সাৰমৰ্ম নিৰ্ধাৰণ কৰে। তেওঁ কৈছিল যে ভগৱান ৰামক কেৱল তেওঁৰ ৰাজকীয় মৰ্যাদাৰ বাবেই পূজা কৰা নহয়, বৰঞ্চ সত্য, কৰ্তব্য আৰু নৈতিক দায়িত্বৰ প্ৰতি তেওঁৰ অটল প্ৰতিশ্ৰুতিৰ বাবেহে। ভৰদ্বাজৰ মতে, ভগৱান ৰামৰ জীৱনে দেখুৱায় যে প্ৰকৃত মহানতা সামাজিক মৰ্যাদা, পোছাক বা কৰ্তৃত্বৰ বাহ্যিক প্ৰতীকত নহয়, বৰঞ্চ নৈতিক আচৰণ, কৰুণা আৰু আত্মসংযমত নিহিত থাকে।
তেওঁ লগতে ব্যাখ্যা কৰিছিল যে সমাজে প্ৰায়ে বাহ্যিক ৰূপ, ধন বা পদবীক অত্যাধিক গুৰুত্ব দিয়ে, এজন ব্যক্তিৰ চৰিত্ৰ নিৰ্ধাৰণ কৰা গভীৰ মূল্যবোধসমূহক আওকাণ কৰি। ভগৱান ৰামৰ জীৱনৰ ওপৰত চিন্তা কৰি ভক্তসকলক সোঁৱৰাই দিয়া হয় যে নম্ৰতা, অনুশাসন আৰু নৈতিক সততাই এক অৰ্থপূৰ্ণ আৰু সন্মানীয় জীৱনৰ ভেটি গঠন কৰে। ভৰদ্বাজে উপস্থিতসকলক তেওঁলোকৰ দৈনন্দিন জীৱনত এই গুণসমূহ গ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰু ব্যক্তিগত সফলতা বা সামাজিক মৰ্যাদা নিৰ্বিশেষে বিনয়ী হৈ থাকিবলৈ আহ্বান জনাইছিল।
প্ৰবচনত অহংকাৰ আৰু আত্ম-গুৰুত্বৰ বিপদসমূহৰ ওপৰতো গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছিল। ভৰদ্বাজে উল্লেখ কৰিছিল যে অহংকাৰে কেৱল ব্যক্তিক ব্যক্তিগতভাৱে প্ৰভাৱিত নকৰে, বৰঞ্চ বিভাজন আৰু সংঘাত সৃষ্টি কৰি সম্পৰ্ক আৰু সম্প্ৰদায়সমূহকো ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰিব পাৰে। তেওঁ শ্ৰোতাসকলক নম্ৰতা আৰু আত্ম-সচেতনতা বৃদ্ধি কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল, এই বুলি ব্যাখ্যা কৰি যে আধ্যাত্মিক বিকাশ তেতিয়াহে আৰম্ভ হয় যেতিয়া ব্যক্তিয়ে নিজৰ সীমাবদ্ধতাসমূহ স্বীকাৰ কৰে আৰু শিক্ষা তথা আত্ম-উন্নতিৰ বাবে মুকলি থাকে।
ভাৰতীয় ধৰোহৰৰ বেনাৰত আয়োজিত ৰাম কথা অনুষ্ঠানটোৱে নয়ডা আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে থকা অঞ্চলসমূহৰ পৰা ভক্তসকলক আকৰ্ষণ কৰি আহিছে। এই কাৰ্যসূচীৰ লক্ষ্য হৈছে প্ৰাচীন শাস্ত্ৰত নিহিত কাহিনীকথন আৰু ধৰ্মীয় শিক্ষাৰ জৰিয়তে ভাৰতীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, আধ্যাত্মিক সচেতনতা আৰু নৈতিক মূল্যবোধক প্ৰচাৰ কৰা।
কেইবাজনো ধৰ্মীয় নেতা, আয়োজক আৰু ভক্তই অনুষ্ঠানটোৰ দ্বিতীয় দিনা অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। উপস্থিত থকাসকলৰ ভিতৰত আছিল বিমলা বাথাম, সাধ্বী শিৱাংগী চৈতন্য, মুখ্য যজমান প্ৰমোদ শৰ্মা, দৈনিক যজমান ডাঃ সূৰ্যকান্ত শৰ্মা, তুলসীদাস, গৰিমা গুপ্তা, মহেশ চৌহান, সতীশ চন্দ্ৰ শ্ৰীবাস্তৱ, শশীকান্ত শৰ্মা, সুধীৰ গুপ্তা, সংগীতা সিং, এছ. পি. গুপ্তা, বেদ প্ৰকাশ, নাৰায়ণ শৰ্মা, আৰু ভীমসেন ৰাউত।
আয়োজক সমিতিৰ সদস্যসকল, যাৰ ভিতৰত ধৰ্মেন্দ্ৰ শৰ্মা, সুৰেন্দ্ৰ চৌহান, বিশাল শৰ্মা, বিজয় শংকৰ তিৱাৰী, আশুতোষ শৰ্মা, আৰু বেদ প্ৰকাশ তিৱাৰী আছিল, তেওঁলোকো উপস্থিত আছিল আৰু অনুষ্ঠানটো পৰিচালনাত সহায় কৰিছিল। আয়োজকসকলে আধ্যাত্মিক কাৰ্যসূচীত অংশগ্ৰহণ কৰা ভক্তসকলৰ বাবে সুন্দৰ ব্যৱস্থা নিশ্চিত কৰিছিল আৰু ৰীতি-নীতি আৰু প্ৰবচনত অংশগ্ৰহণৰ সুবিধা কৰি দিছিল।
se.
চলি থকা ৰাম কথা আধ্যাত্মিক চিন্তা-চৰ্চা আৰু সাংস্কৃতিক সংৰক্ষণৰ বাবে এক মঞ্চ হিচাপে কাম কৰি আছে, যিয়ে অংশগ্ৰহণকাৰীসকলক ভগৱান ৰামৰ শিক্ষা আৰু হিন্দু পৰম্পৰাৰ আন সন্মানীয় ব্যক্তিসকলৰ পৰা অনুপ্ৰেৰণা ল’বলৈ উৎসাহিত কৰিছে। এনে আলোচনাৰ জৰিয়তে, আয়োজকসকলে ব্যক্তি আৰু ব্যাপক সমাজৰ মাজত নম্ৰতা, অনুশাসন আৰু নৈতিক আচৰণৰ মূল্যবোধ শক্তিশালী কৰিবলৈ লক্ষ্য ৰাখিছে।
